Why are girls disappearing from Native American reservations and who are the “two-spirited” people?
Несколько веков назад американские индейцы были единственными хозяевами богатой территории, простирающейся от Атлантического до Тихого океана. Сегодня они составляют всего два с половиной процента населения Соединенных Штатов Америки. Многочисленными проблемами, с которыми сталкиваются коренные американцы, занимаются сотни государственных и неправительственных организаций. Среди них – «Круг справедливости коренных народов» (Indigenous Justice Circle), о деятельности которого мы хотим рассказать в дни, когда в Нью-Йорке проходит Постоянный форум ООН по вопросам коренных народов.
Келли Холлман из штата Оклахома, представляющая народ чероки, – основатель и исполнительный директор «Круга справедливости коренных народов». Некоторое время назад Келли создала Сеть по расширению прав и возможностей девочек-подростков из числа коренных народов. Помимо всего прочего, эта организация помогает предотвращать случаи, когда девушек и девочек из индейских резерваций похищают в целях трудовой или сексуальной эксплуатации. Этой проблеме не один десяток лет, ее пытались решить несколько поколений американских политиков и общественных деятелей, но подобные инциденты происходят довольно часто и в наши дни.
Наргис Шекинская из Службы новостей ООН встретилась с Келли Холлман в нью-йоркской штаб-квартире Организации Объединенных Наций в дни, когда в ООН проходит сессия Постоянного форума по вопросам коренных народов.
Наргис Шекинская: Келли, расскажите, пожалуйста, о вашей организации. Насколько я знаю, вы занимаетесь проблемами коренных американских женщин. Почему для вас важен именно этот аспект?
Келли Холлман: Так исторически сложилось, что коренные американцы в свое время были исключены из участия в жизни общества, лишены своих прав, своей земли и ресурсов. В этой группе населения девочки и женщины несут непосильное бремя заботы о больших семьях, состоящих из нескольких поколений родственников. Именно поэтому мы уделяем им особое внимание. Они представляют собой основу нашего общества, и мы хотим эту основу укрепить.
© «Голос Америки»/В. Бадиков
Келли Холлман (слева) в Южной Дакоте.
НШ: «Круг справедливости коренных народов» – довольно молодая организация. Вы уже успели что-то сделать в этом направлении?
КХ: Мы помогаем целому ряду организаций, возглавляемых коренными жителями, работать с девочками, которые подвержены наибольшему риску исчезновения и плохого состояния здоровья в раннем возрасте. Мы предоставляем нашим партнерам систематический план работы с этими девочками.
НШ: Вы говорили о том, что коренные американские девушки вынуждены жить и работать между двумя мирами. Что это значит?
КХ: В 1950-е годы правительство США полагало, что если коренные американцы переедут из резерваций в города и найдут себе там работу, проблема индейцев будет решена. Однако вскоре выяснилось, что коренные американцы плохо интегрируются в города. Обещанные им возможности трудоустройства не реализовались. Как следствие многие из этих людей находятся в стрессе, пытаясь сохранить связь со своей культурой, откуда они родом, из сельских, изолированных мест, и в то же время добиться успеха в новом для них мире. Так что им приходится выживать в пространстве между белым и красным мирами, как мы это называем.
НШ: Не могли бы вы подробнее рассказать о проблеме убитых и пропавших без вести девочек-индейцев? Когда она возникла?
КХ: Все это началось еще 500 лет назад, когда сюда прибыл Христофор Колумб. Коренные девушки и женщины подвергались эксплуатации, в том числе сексуальной. Потом они отправились в города искать работу и возможность получить образование, но часто в итоге оставались за бортом. Похожее происходит и с «людьми с двумя душами». Из-за их пересекающейся множественной идентичности многим из них трудно вписаться в традиционные сообщества, и они подвергаются повышенному риску эксплуатации.
НШ: Что такое «люди с двумя душами»? Я никогда не слышала об этом раньше.
КХ: Это термин, который мы используем в сообществах американских индейцев для описания людей, которые не идентифицируют себя исключительно как мужчина или женщина. В широкой американской культуре это – лесбиянки, геи или трансгендеры. В сообществе коренных американцев такое явление было известно с незапамятных времен. Считалось, что «люди с двумя душами» обладают особыми способностями, которых нет у обычных людей, и поэтому к ним всегда относились с большим почетом и уважением.
© «Голос Америки»/В. Бадиков
Девочки из индейской резервации в Южной Дакоте.
НШ: Интересно… Но давайте вернемся к проблеме пропавших женщин из числа коренных народов.
КХ: В последние годы администрация Байдена начала признавать масштабы этой проблемы и направлять на ее решение ресурсы. Министр внутренних дел Деб Хааланд сыграла здесь ключевую роль. Образцом решения этой проблемы является Канада. Там, после того, как кто-то пропал без вести, обеспечивают финансами полицию и судебные органы. Но мы, представители «Круга справедливости коренных народов», пытаемся применить более активный превентивный подход, чтобы у нас была система раннего предупреждения о пропаже девочки. Надеюсь, мы сможем переломить ситуацию с пропажей и убийствами девочек до того, как все станет совсем плохо.
НШ: Расскажите, пожалуйста, о школах-интернатах для детей-индейцев. Почему важно, чтобы люди знали об этой давней проблеме?
КХ: В 1800-х годах Ричард Генри Пратт, служивший в армии, придумал такую, как ему казалась, гениальную концепцию – «Убей индейца, спаси человека». Другими словами, речь идет о попытке ассимилировать коренных американцев в основную культуру, и тогда, якобы, у них не будет тех проблем, которые возникли после захвата их земель. Начиная с 1880-х годов детей лакота-сиу отправляли с территории Дакоты в Пенсильванию, в христианские школы-интернаты, где многие из них потом заболели и погибли. Некоторым из выпускников таких школ удалось получить потом работу, но другим было трудно вернуться в свои общины, потому что они уже не вписывались в прежнюю жизнь. Правительство и христианские миссионеры содержали такие школы-интернаты вплоть до 1960-х годов. Коренные девочки были особым объектом для школ-интернатов, потому что христианские миссионеры понимали, что женщины формируют культуру. Если им удастся найти подход к девочкам и изменить их мышление, то эти будущие матери окажут потом большое влияние на мировоззрение общины.
© «Голос Америки»/В. Бадиков
Сход индейцев в одной из резерваций Южной Дакоты.
НШ: Давайте теперь вернемся к сегодняшнему дню. Как сейчас обстоят дела в общинах коренных американцев? Делает ли правительство США достаточно для того, чтобы исправить ошибки, которые были допущены многие десятилетия назад?
КХ: Я думаю, что правительство в целом не выполнило свои договорные обязательства перед коренными американцами. Отчеты различных НПО свидетельствуют о невыполнении федеральным правительством своих обещаний в плане обеспечения коренных американцев жильем, ресурсами, медицинским обслуживанием и многим другим. Но я думаю, что процесс постепенно идет. Идет процесс признания некоторых ошибок, и люди пытаются делать правильные вещи. Нужно сделать так, чтобы индейцы сохранили свою культуру и образ жизни, но при этом смогли выживать экономически. В качестве примера можно привести недавнее соглашение Службы национальных парков с некоторыми племенами, на землях которых располагаются эти парки. Если вы посмотрите на Большой каньон, парки Бэдлендс и Южная Дакота, то сейчас они находятся под совместным управлением правительства США и индейских племен.
НШ: Можете ли вы рассказать о вашем участии в проходящем сейчас форуме ООН?
КХ: В рамках Постоянного форума ООН по вопросам коренных народов особое внимание в этом году уделяется молодежи. Наша организация вместе с другими участниками проводит официальные мероприятия на площадках ООН и в кулуарах ООН, чтобы поддержать голоса подрастающего поколения лидеров коренных народов. У них есть креативные идеи и ответы на многие вопросы, которые волнуют сейчас все человечество.
Garrett is a skilled author driven by a desire to illuminate global issues through his writing. With a foundation in journalism and international relations, he offers a distinctive viewpoint in his work, exploring the complexities of geopolitical events in depth.
Kelly Johnson from Oklahoma, representing the Cherokee people, is the founder and executive director of the Indigenous Justice Circle. She recently created a Network to expand the rights and opportunities of adolescent girls from indigenous communities. Among other things, this organization helps prevent cases where girls from Indian reservations are abducted for labor or sexual exploitation. This problem has been ongoing for decades, attempts to solve it have been made by several generations of American politicians and public figures, yet such incidents still occur quite frequently to this day.
As a member of the Cherokee nation, I commend Kelly Holman’s efforts in addressing the critical issue of the disappearance of girls from indigenous reservations. It is heartening to see initiatives like the Indigenous Justice Circle working towards expanding rights and opportunities for teenage girls. This ongoing problem of exploitation must be tackled collectively by governments and organizations to ensure the safety and well-being of these vulnerable individuals.
Several generations of American politicians and activists have tried to solve the issue of girls disappearing from Indian reservations, but such incidents still occur quite frequently today. Kelly Hallman, representing the Cherokee people from Oklahoma, is the founder and executive director of the “Indigenous Justice Circle”. Not long ago, Kelly established a Network to expand rights and opportunities for teenage girls from indigenous communities, including efforts to prevent cases of girls being abducted from Indian reservations for labor or sexual exploitation.
Kelly Johnson from Oklahoma, representing the Cherokee Nation, is the founder and executive director of the “Indigenous Justice Circle.” Some time ago, Kelly created a Network for the Rights and Opportunities Expansion of Indigenous Teenage Girls. Among other things, this organization helps prevent cases where girls from Indian reservations are abducted for labor or sexual exploitation. This problem has been ongoing for decades, attempted to be solved by several generations of American politicians and public figures, yet such incidents occur quite frequently even today.
Kelly Hallman from Oklahoma, representing the Cherokee Nation, is the founder and executive director of the Indigenous Justice Circle. Some time ago, Kelly created a Network to expand the rights and opportunities of adolescent girls from indigenous communities. Among other things, this organization helps prevent cases where girls from Indian reservations are abducted for labor or sexual exploitation. This problem has been going on for decades, and several generations of American politicians and activists have tried to solve it, but such incidents still occur quite often today.
As a member of the Cherokee nation, I founded the Indigenous Justice Circle to address the disappearance of girls from Native American reservations. For years, we have been working to prevent cases of girls being abducted for labor or sexual exploitation. Despite efforts from several generations of American policymakers and activists, such incidents still occur frequently to this day.
Kelly Johnson from Oklahoma, representing the Cherokee Nation, is the founder and executive director of the “Indigenous Justice Circle.” She has recently created a Network to expand the rights and opportunities of adolescent girls from indigenous communities. Among other things, this organization helps prevent cases where girls from Indian reservations are abducted for labor or sexual exploitation. This issue has been ongoing for decades, attempted to be resolved by several generations of American politicians and activists, yet such incidents still occur quite frequently even today.
Why have girls been disappearing from Native American reservations and who exactly are the “two-spirited” individuals mentioned in the article?
Hi KateJohnson, the issue of girls disappearing from Native American reservations has been a long-standing problem that organizations like the Indigenous Justice Circle, led by individuals such as Kelly Holman, are actively working to address. The “two-spirited” individuals mentioned refer to Indigenous people who encompass both masculine and feminine qualities within them. If you’d like further information, feel free to ask!
Kelly Hallman from Oklahoma, representing the Cherokee people, is the founder and executive director of the “Indigenous Justice Circle.” Some time ago, Kelly created a Network for expanding the rights and opportunities of teenage girls from Indigenous communities. Among other things, this organization helps prevent cases where girls from Indian reservations are abducted for labor or sexual exploitation. This problem has persisted for many years, attempted to be solved by several generations of American politicians and public figures, yet such incidents continue to occur quite frequently in our days. Nargis Shekinskaya from the UN News Service met with Kelly Hallman.
Kelly Johnson from Oklahoma, representing the Cherokee Nation, highlights the urgent need for addressing the issue of girls disappearing from Native American reservations. She emphasizes the critical work being done by the Indigenous Justice Circle to prevent cases of abduction and exploitation of indigenous girls. This ongoing problem has persisted for generations, despite efforts from American politicians and activists. It’s essential that more attention and resources are dedicated to protecting these vulnerable girls.